¿Qué es el género?

El género se construye socialmente. Esto significa que no tiene que ver con la biología, sino con el modo en que las personas están condicionadas socialmente, o se les enseña, a asumir distintos papeles en la sociedad y a desempeñar determinadas identidades de género.

El género no se refiere sólo a las mujeres, sino a las relaciones de poder entre hombres, mujeres y personas no conformes con el género.

El género es fluido, cambia según los contextos culturales y las épocas, no es binario (es decir, sólo hombre o mujer), incluye a las personas trans, intersexuales y no binarias.

El colonialismo europeo impuso un estricto binario de género a las culturas colonizadas, borrando una amplia gama de géneros y sexualidades que antes eran comunes. Muchas culturas tienen más de dos géneros, por ejemplo, los Two Spirit de las sociedades indígenas norteamericanas.

Como aspecto organizativo clave de la sociedad, el género a menudo determina la división del trabajo en la sociedad, lo que significa quién realiza el trabajo productivo (normalmente trabajo asalariado realizado por hombres) y quién realiza el trabajo reproductivo (trabajo de cuidados y funciones domésticas, a menudo trabajo no remunerado realizado por mujeres).

Los géneros marginados por el patriarcado (mujeres, niñas, personas trans, intersexuales y no binarias) sufren primero y peor los impactos del extractivismo. 

Concepciones feministas del extractivismo

El feminismo es una herramienta política, un movimiento social y un análisis del poder y la opresión. Trabaja por la igualdad entre todos los géneros y sexos y pretende luchar contra el patriarcado.

El ecofeminismo es una reacción a cómo las mujeres y la naturaleza han sido marginadas y devaluadas en la sociedad patriarcal moderna, y subraya que todos los tipos de dominación (capitalismo, colonialismo, patriarcado) están conectados. Por lo tanto, no se puede eliminar uno sin los otros.

Las feministas han destacado que el extractivismo no consiste sólo en extraer recursos del suelo, sino en una forma específica de relacionarse con el mundo, una cosmovisión sobre las relaciones de poder. Es un modelo de relaciones que no son recíprocas y que destruyen, encierran y rompen las relaciones entre las personas y el resto del mundo vivo.

Los enfoques feministas son importantes porque ponen de relieve que las lógicas extractivas están arraigadas en los sistemas opresivos del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Por lo tanto, sólo el cambio sistémico y diferentes formas de relacionarse entre sí y con lo más-que-humano pueden resistir al extractivismo y construir mundos post-extractivistas. 

Extractivismo y patriarcado

El patriarcado es un sistema social de dominación, control, explotación, jerarquía y supremacía. Bajo este sistema las mujeres son oprimidas, y sus cuerpos y su trabajo son explotados. Se trata de un sistema, no sólo de individuos: todos los géneros pueden actuar de forma patriarcal y pueden verse perjudicados por el patriarcado.

El patriarcado, al igual que el colonialismo, divide el mundo en binarios estrictos u opuestos, valorando uno más que el otro. Esto incluye al hombre por encima de la mujer, a las personas por encima de la naturaleza, a lo occidental por encima de lo no occidental, a la ciencia por encima de la tradición y a la mente por encima del cuerpo. El lado devaluado del binario, como las mujeres, la naturaleza y los pueblos no occidentales, es deshumanizado y tratado como un recurso del que extraer beneficios. El colonialismo y el patriarcado capitalista son sistemas entrelazados que están en la raíz del extractivismo y la violencia extractiva.

"Pero las mujeres son -y siempre han sido- vistas como desechables. El extractivismo nació del colonialismo, que no sólo consistía en conquistar tierras. También se trataba de tomar el control del cuerpo de las mujeres, silenciarlas y convertirlas en objetos para el consumo masculino. Ese contexto lo afecta todo".

Winnet Shamuyarira, coordinadora del proyecto en WoMin African Alliance

Las feministas afirman que esta forma de pensar sobre el mundo es la raíz de nuestras crisis sociales y medioambientales. El extractivismo tiene sus raíces en esta cosmovisión patriarcal, en la que tanto las mujeres como la Tierra son tratadas como objetos de los que extraer beneficios. El patriarcado y la desigualdad de género tienen un enorme impacto en las relaciones de poder y el control de la tierra y los recursos naturales, por lo que son componentes fundamentales a la hora de pensar en el extractivismo.

El concepto de territorio/cuerpo/tierra de los movimientos feministas e indígenas latinoamericanos es importante a la hora de reflexionar sobre el extractivismo y el patriarcado. Este concepto hace hincapié en la interconexión entre los territorios, los cuerpos y la tierra. El cuerpo y el territorio se consideran lugares de control y extracción colonial, pero también lugares de resistencia y agencia. 

Extractivismo e impactos de género

Las industrias extractivas no aportan el «desarrollo» que prometen, sino que dejan tras de sí una estela de devastación medioambiental, desplazan a comunidades y agravan las desigualdades sociales, económicas y de género. Esto se debe a que el extractivismo reproduce el capitalismo, el patriarcado y el (neo)colonialismo.

La mayor parte de los costes socioambientales de la industria extractiva recaen sobre las poblaciones de las regiones extractivas, principalmente rurales, y las mujeres suelen verse afectadas de forma desproporcionada. Aunque la mayoría de los puestos de trabajo están ocupados casi exclusivamente por hombres, los efectos negativos se dejan sentir en el hogar y la comunidad, donde, debido a la socialización de género, las mujeres tienen la mayor responsabilidad.

Las mujeres son las más afectadas por el desarrollo extractivo, no por su vulnerabilidad inherente, sino por sistemas, como el patriarcado capitalista, que las posicionan como cuidadoras y refuerzan las desigualdades estructurales. Las estructuras patriarcales hacen que las mujeres tengan menos acceso a la toma de decisiones, la tierra, los recursos y el poder. Existe un vínculo material.

No todas las mujeres experimentan estos impactos de la misma manera, por lo que es importante adoptar un enfoque interseccional. La edad, la raza, la etnia, la clase social, la sexualidad, la situación migratoria, la casta, la capacidad y otros factores determinan las diferentes experiencias vividas por las mujeres en relación con el extractivismo.
Las mujeres indígenas y las mujeres del Sur Global se ven aún más afectadas por el colonialismo. 

Las investigaciones que destacan los impactos de la minería en función del género pueden clasificarse en cuatro categorías: impactos ambientales, impactos en la salud, desplazamiento de comunidades y violencia contra las mujeres.

Impactos ambientales: Agua y soberanía alimentaria

La división del trabajo en función del género pone a las mujeres en contacto con los recursos naturales y el medio ambiente para subsistir.

Las mujeres, como principales cuidadoras, tienen una conexión material como partes interesadas clave en la agricultura a pequeña escala y la gestión de los recursos naturales. Las mujeres producen hasta el 80 % de los alimentos en el Sur Global y desempeñan un papel importante en la gestión de los sistemas de agua y leña, el almacenamiento de semillas, el cuidado del ganado y la conservación de los bosques.

Cuando el extractivismo repercute en el medio ambiente local, las mujeres están en primera línea de sus impactos.

En muchas culturas, las mujeres son responsables del agua. Los proyectos extractivos agotan y contaminan las reservas de agua, y las mujeres suelen ser las primeras en darse cuenta de que el agua se está secando o de que está enfermando a la gente. Esto impone una mayor carga de trabajo a las mujeres más jóvenes, que deben desplazarse más lejos para recoger agua.

Estos impactos los sufren especialmente las comunidades indígenas y las que tienen economías de subsistencia que dependen de los recursos naturales para la caza, la pesca, la búsqueda de alimentos, la medicina y la cultura.

Impactos en la salud

La contaminación de la tierra, el aire y el agua causada por el extractivismo enferma a las comunidades, lo que hace recaer más cargas asistenciales sobre las mujeres.

El papel central de las mujeres en la agricultura y en las tareas cotidianas que las ponen en contacto con el medio ambiente significa que están más expuestas a sustancias tóxicas y metales pesados.

El ataque a la naturaleza por parte de las industrias mineras también repercute en el cuerpo de las mujeres, ya que los efectos del envenenamiento por radiación son más evidentes en los sistemas reproductivos, con un aumento de los casos de cáncer de ovarios, abortos espontáneos y defectos congénitos.

Las mujeres indígenas se encuentran en primera línea de estos impactos. En Dakota del Sur, el legado tóxico de la minería de uranioafecta de manera desproporcionada la salud de las mujeres indígenas Oglala Lakota. Las Mujeres de Todas las Naciones Rojas (WARN)establecen una relación entre la contaminación por uranio y las altas tasas de abortos espontáneos y cánceres reproductivos entre las mujeres lakota.

El extractivismo también puede aumentar la pobreza y la inseguridad alimentaria, que también tiene que ver con el género. Las mujeres suelen ser las primeras en reducir su alimentación. Esto repercute aún más en la salud neonatal y materna. 

Desplazamiento comunitario y pérdida de tierras comunales

El acaparamiento de tierras, la venta y ocupación de tierras por parte de la industria extractiva, provoca el desplazamiento de las comunidades.

A menudo, las tierras comunales de las que dependen especialmente las mujeres para la agricultura, la búsqueda de alimentos, la leña y el agua son cercadas (valladas y convertidas en privadas). El impacto de género del desplazamiento es grave, ya que supone una enorme carga física y mental para las mujeres, que son responsables del bienestar de su familia y su comunidad debido a la falta de acceso a los recursos y al poder. También altera el tejido social tanto social como económicamente.

El extractivismo depende de la ruptura de la cohesión comunitaria, crea divisiones que destruyen las prácticas comunitarias de atención y apoyo, de las que a menudo dependen más las mujeres para sobrevivir.

Muchas mujeres indígenas, campesinas y rurales tienen fuertes lazos ancestrales y espirituales con la tierra. Las experiencias de las mujeres de Zimbabue detallan cómo la pérdida de tierras a causa del extractivismo es más que una simple pérdida material: es una profunda herida espiritual y emocional. La tierra se considera sagrada y ancestral. Las mujeres son las guardianas de los conocimientos tradicionales relacionados con estos lugares sagrados. Su pérdida afecta a su identidad cultural y a su bienestar espiritual.

Esta destrucción de estas relaciones profundamente arraigadas con el lugar se observa en muchos contextos extractivos y es una táctica de las lógicas extractivas que intentan convertir los paisajes vivos en "recursos naturales" de los que extraer.

Violencia contra la mujer (VCM)

La violencia extrema ylos abusos contra los derechos humanos que acompañan al extractivismo se sienten de manera específica según el género. Los cuerpos de las mujeres y la tierra son explotados y comercializados por la violencia extractiva.

Existe un vínculo entre la violencia sexual y las zonas de extracción en todo el mundo. La mano de obra transitoria y mayoritariamente masculina que rodea a los proyectos extractivos puede aumentar la explotación sexual, la trata y la violencia de género, lo que conlleva riesgos añadidos para la salud, como el VIH. Cuando esta violencia se cruza con la raza y la etnia, se vuelve aún más brutal.

Muchos proyectos extractivos a gran escala se llevan a cabo en contextos posconflicto o en zonas de conflicto continuo donde la violencia contra las mujeres se ha normalizado y la situación de las mujeres es especialmente precaria. La militarización y la securitización en torno a los proyectos extractivos pueden aumentar la violencia de género: se han documentado casos de agresiones sexuales cometidas por fuerzas de seguridad empleadas por empresas extractivas en todo el mundo. Por ejemplo, miembros de la seguridad de Barrick Gold violaron a mujeres en la mina de Porgera, en Papúa Nueva Guinea. 

El extractivismo también puede aumentar la violencia estructural hacia las mujeres. En muchos casos, el extractivismo refuerza la dinámica patriarcal, como el binario de género y los estrictos roles de género en la sociedad. Los hombres suelen recibir salarios en metálico, lo que hace que las mujeres dependan más de ellos. Las mujeres pierden estatus cultural, económico y social. Esta dinámica puede provocar un aumento del alcoholismo, la violencia doméstica y los malos tratos.

Debido a las desigualdades patriarcales de la sociedad, las mujeres suelen quedar al margen de la toma de decisiones y de los debates sobre la tierra y su propiedad. Las indemnizaciones suelen pagarse a los cabezas de familia, que suelen ser hombres.

La violencia de género también aumenta con los desplazamientos, el aumento de la pobreza y la pérdida de recursos, todas ellas consecuencias habituales de los proyectos extractivos.

El sector extractivo se presenta como altamente masculinizado; sin embargo, las mujeres siguen participando como trabajadoras, pero a menudo en puestos informales, mal remunerados y precarios. Esto ocurre principalmente en el sector de la minería artesanal y en pequeña escala (MAPE). Debido a las normas de género, las mujeres que trabajan en las minas a veces se enfrentan a la vergüenza y al ostracismo de la sociedad. Este breve vídeo, «Nadirah», explora el honor y la vergüenza de una minera informal de carbón en Tayikistán.

Mujeres en la primera línea de la resistencia al extractivismo

Las mujeres son mucho más que víctimas pasivas del extractivismo: son No son víctimas, son luchadores.. Las defensoras de los derechos humanos y del medio ambiente se están oponiendo al extractivismo en todo el mundo.

Como se ha señalado, las mujeres experimentan primero y peor los impactos materiales del extractivismo, por lo que suelen ser las primeras en levantarse y resistir. Para muchas mujeres, su resistencia se considera una prolongación de su trabajo de cuidados, lo que algunas ecofeministas denominan Cuidado de la Tierra. La investigación se ha centrado en las motivaciones, prácticas y experiencias de resistencia de las mujeres, desde ColombiaColombia Ecuadora Greciaa Irlanda y el Pacífico.

A menudo, esta resistencia está conectada en red a escala mundial. La solidaridad feminista más allá de las fronteras vincula a las comunidades afectadas internacionalmente contra el extractivismo tóxico. Asimismo, varios colectivos y redes organizan luchas populares contra el extractivismo desde una perspectiva feminista y de género.

El sitio Iniciativa Ecofeminaria: Mujeres en Defensa de los Territorios y La Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientalestrabajan en América Latina para poner de relieve los impactos de género del extractivismo y las alternativas feministas.

WoMin es una alianza ecofeminista panafricana que construye solidaridad y movimientos contra el extractivismo, así como alternativas justas centradas en la mujer. WoMin destaca el papel de las mujeres campesinas en el África subsahariana organizándose para resistir y exigir responsabilidades a las empresas mineras y recuperar las tierras arrebatadas por las industrias extractivas.

Los movimientos feministas antiextractivistas también se han entrecruzado con otros movimientos por la justicia social, conectando luchas que desafían el capitalismo extractivo y la violencia colonial y patriarcal. Esto incluye los movimientos por la salud y la justicia reproductiva, que se basan en el concepto de "cuerpo como territorio".

También existe una conexión entre los derechos indígenas y campesinos y las luchas antiimperiales, como se ve en la solidaridad de los que resisten a la mina de carbón del Cerrejón. mina de carbón de Cerrejón en Colombia con el pueblo palestino durante el genocidio en curso.

Las raíces de estos problemas están interconectadas. Estas luchas demuestran que no se trata sólo de una mina concreta, sino de un sistema basado en la violencia y la muerte. Crear coaliciones sólidas en torno a cuestiones interrelacionadas es una importante herramienta de resistencia.

Conexión histórica y material

Históricamente, las mujeres han luchado contra la comercialización de la naturaleza, resistiéndose al cercado de tierras y defendiendo las culturas comunitarias. Silvia Federici sostiene que los trescientos años de caza de brujas en Europa, seguidos de las revueltas campesinas que acompañaron la transición al sistema capitalista, fueron una herramienta para someter y controlar el poder de las mujeres.

La violencia colonial en todo el mundo impuso este sistema de género. A su vez, esto garantizaba que las mujeres proporcionaran trabajo reproductivo de forma gratuita, para seguir produciendo y cuidando una mano de obra. A pesar de ello, las mujeres han seguido estando al frente de la defensa de los bienes comunes desde el inicio del capitalismo colonial. Esto incluye la defensa de los bienes comunes frente a los cercamientos de las industrias extractivas. En todo el mundo, debido a la división del trabajo en función del género, las mujeres dependen en gran medida de los bienes comunes para su subsistencia, por lo que a menudo participan en la resistencia contra su cercamiento. 

Las mujeres se ven más afectadas por la falta de recursos y las dinámicas de poder dentro de la sociedad, no por una vulnerabilidad innata. Los enfoques materiales sostienen que la participación de las mujeres en los movimientos de resistencia se deriva de su mayor contacto y uso cotidiano de la Naturaleza y del cuidado de un medio ambiente sano, así como de su mayor concienciación y respeto por la cohesión y la solidaridad comunitarias. Este vínculo material es clave, sin embargo, algunas mujeres hacen un uso político de los roles tradicionales de género, como la maternidad, para movilizarse o recurren a un vínculo biológico entre las mujeres y la Tierra.

Existe una diversidad de motivos de las mujeres para participar en la resistencia, algunos tradicionalmente femeninos y otros no, lo que nos recuerda que hay muchas formas de que una mujer se convierta en activista, y no todas ellas dependen de los discursos de la maternidad y el cuidado.

Desafíos de la resistencia

Cuando las mujeres se rebelan, se enfrentan a una serie de retos específicos de géneroLas mujeres no solo están asumiendo el poder corporativo y estatal, sino que también están transgrediendo las normas y convenciones tradicionales de género. La violencia o la amenaza de violencia se utilizan para mantener el poder patriarcal y los binarios de género. 

Un informe por AWID describe cómo las mujeres se enfrentan a la criminalización, la estigmatización y las campañas de desprestigio contra ellas, la militarización por parte de la seguridad privada y pública, y la marginación en sus propias comunidades y movimientos. Las defensoras de la Tierra se enfrentan a graves amenazas en muchos contextos, desde la violencia sexual hasta el asesinato.

Por ejemplo, Rosane Santiago Silveira fue torturada y asesinada en 2019 por su resistencia a las industrias extractivas y Dora Recinos Soto fue asesinada a tiros por su resistencia a la mina El Dorado en El Salvador. El papel de las mujeres en la resistencia al extractivismo a menudo se minimiza y se deja de lado, incluso dentro de los movimientos, llamar la atención sobre las formas en que las mujeres resisten es clave.

Además, la resistencia a la minería está plagada de trabajo invisibleque a menudo realizan las mujeres. Debido a la forma en que se socializa a las mujeres, a menudo son más responsables de las tareas de cuidado, el trabajo emocional, la construcción de relaciones, las tareas administrativas y más. Es importante no idealizar la resistencia, pero también reconocer la carga añadida que soportan las mujeres. Es necesario hacer hincapié en las desigualdades de género, incluida la invisibilidad de las contribuciones de las mujeres y el silenciamiento de sus preocupaciones en el activismo contra la minería.

Por otra parte, la participación de las mujeres en la resistencia antiextractiva también puede transformar las normas tradicionales de género. Resistencia en Grecia alteró la estructura patriarcal de la sociedad y el ritmo de la vida cotidiana, ya que las mujeres asumieron funciones de liderazgo y el trabajo de cuidados se redistribuyó por toda la comunidad.

La resistencia de las mujeres puede generar nuevas formas de pensar el mundo, por ejemplo, el concepto de territorio/cuerpo/tierra surge de la la oposición de las activistas indígenas guatemaltecas a la mina de El Escobal.

Esto nos lleva a las variadas alternativas feministas para un mundo post-extractivista. 

Futuros feministas más allá del extractivismo

Una perspectiva feminista significa adoptar un enfoque estructural.

En muchos debates convencionales sobre género e industrias extractivas, la atención se centra en incluir a las mujeres en los beneficios percibidos del extractivismo. El argumento es el siguiente: el sector extractivo necesita una reforma legal y reglamentaria que aborde la desigualdad de género, para que las mujeres puedan participar más plenamente en el sistema. Este punto de vista neoliberalque se centra en los individuos y no en el sistema, argumenta: si incorporáramos más mujeres al sistema actual, las cosas irían mejor.

Por el contrario, el enfoque feminista es sistémico y estructural. Considera que todo el modelo extractivista y la visión del mundo son el problema: tenemos que cuestionar las raíces coloniales y capitalistas del sistema extractivista. Si una empresa minera sigue estructurada en torno a la búsqueda de un crecimiento sin fin, con las injusticias en materia de derechos humanos y medio ambiente que ello conlleva, tener más mujeres directoras ejecutivas no es la solución. 

En cambio, los movimientos feministas de base de todo el mundo están proponiendo y promulgando modelos de desarrollo alternativos al extractivismo. Esto incluye una gran variedad de modelos, desde la agroecología a la comunalidad, la energía de propiedad comunitaria, la conservación de semillas, los proyectos que centran el conocimiento ecológico tradicional e indígena, los movimientos por los derechos de la naturaleza, las economías solidarias basadas en el cuidado y mucho más.

Los enfoques feministas exigen un cambio de sistema no al capitalismo verdeni la ecomodernización.

Este mapa elaborado por la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales muestra el impacto del extractivismo en las mujeres de toda América Latina, pero también el papel de las mujeres en la construcción de alternativas.

En ONAMIAP Mujeres de Perú trabaja por una transición energética justa, basada en el conocimiento comunitario y ancestral, y que cuestione el capitalismo extractivo.

Las mujeres indígenas adivasi de la India utilizan conocimientos ecológicos tradicionales para promover la soberanía alimentaria y regenerar los bosques frente a las amenazas extractivas.

Los movimientos feministas llevan mucho tiempo reflexionando sobre cómo relacionarnos con la tierra y entre nosotras de forma diferente. Esto se refleja en la Declaración de Beijing de las Mujeres Indígenas de 1995 , la Declaración Universal sobre los Derechos de la Madre Tierra de 2010 y, en septiembre de 2015, la firma del Tratado de las Mujeres Indígenas de las Américas para la Defensa de la Madre Tierra contra la industria extractiva. Este Tratado declaraba:

“Al oponerse a las industrias extractivas, las defensoras de derechos humanos están impulsando modelos económicos y sociales alternativos basados en la gestión de la tierra y los recursos comunes para preservar la vida, contribuyendo así al surgimiento de nuevos paradigmas”.

Esta resistencia al extractivismo está haciendo una crítica sistemática y reclamando un alejamiento de los modelos capitalistas orientados al crecimiento y basados en el extractivismo.

Los movimientos feministas contra el extractivismo demuestran el poder de la acción colectiva y la solidaridad, contra la neoliberalización del ecologismo que reduce la acción a cambios individuales en el estilo de vida. Los enfoques feministas implican revalorizar el cuidado e integrarlo en todas nuestras relaciones, entre nosotros, humanas y no humanas. Es fundamental valorar las relaciones y las distintas formas de relacionarse.

La activista indígena feminista Leanne Betasamosake Simpson lo pone de relieve:

"La alternativa al extractivismo es la reciprocidad profunda. Es respeto, es relación, es responsabilidad y es local"..

Estas visiones alternativas de la construcción de relaciones no extractivas existen en movimientos que dicen no a la minería y sí a la vida. 

Conclusión

Es importante aplicar una perspectiva de género a todas las injusticias, desde el extractivismo a los proyectos mineros, desde las cadenas de suministro a los movimientos de resistencia.

No todas las mujeres son iguales. Una perspectiva interseccional es clave para comprender las distintas formas en que las mujeres se ven afectadas y resisten. Más allá de las mujeres como víctimas pasivas o salvadoras románticas, necesitamos comprender cómo los contextos específicos configuran los impactos de género del extractivismo. Las mujeres son las más afectadas por el desarrollo extractivo, no por su vulnerabilidad inherente, sino por sistemas, como el colonialismo y el patriarcado capitalista, que las sitúan como cuidadoras y refuerzan las desigualdades estructurales. 

Las perspectivas feministas subrayan que se necesita un cambio sistémico, no soluciones tecnológicas, extractivismo verde o crecimiento verde. En su lugar, son cruciales modelos económicos alternativos que se centren en el cuidado y el bienestar de las personas y el planeta.

La lucha por desmantelar el patriarcado y avanzar en la justicia de género no es un "añadido", debe formar parte de nuestro movimiento de resistencia al extractivismo a escala mundial.