24° Feria Provincial de intercambio de Semillas nativas y criollas

 En un contexto global de violencias extremas convertidas en guerras de diversos tipos, la vida y, sobre todo, la habitabilidad del Planeta para la especie humana está seria y gravemente amenazada. Mientras, quienes detentan el poder de decidir por los pueblos, permanecen en sus tantas corazas de negacionismo. Y hoy, más que antes, la relación de lo global con lo local se manifiesta evidente.

Así, en Catamarca, donde la violencia extractiva nos hace la guerra explotando, saqueando y envenenando los bienes sagrados, los gobiernos locales -cipayos del poder corporativo- permanecen ciegos y sordos al grito rebelde de la Tierra. Como sabemos, Catamarca no es un caso aislado de Argentina, ni de América Latina y Caribeña, ni de África, ni del Sur Global. Reconocemos que la violencia es cruel y es mucha; pero la fuerza y el coraje de la Tierra tiene largo alcance, porque es ancestral y nace de la energía primigenia que ha dado origen a La Vida.

En estos más de 500 años de guerra imperial, capitalista, colonial, patriarcal, la Tierra se ha manifestado a través de los Pueblos originarios del Abya Yala y de África hasta nuestros días. Hoy, cuando recrudece la guerra, esa lucha no violenta se ha hecho voz inclaudicable en la consiga < El Agua vale más que el oro >, enunciada por un sinnúmero de asambleas, comunidades, organizaciones socio ambientales en el mundo entero. Y la Tierra misma grita con los pueblos: sus elementos se sacuden; sus climas y gases reguladores de las condiciones vitales se vuelven inestables e impredecibles; la enfermedad de la larga guerra soportada se manifiesta en la devastación y los fenómenos que llaman ‘naturales’ cuando no lo son.

Y no solo gritamos y resistimos; también re-existimos en experiencias colectivas que se abren a futuros posibles de vidas dignas de ser vividas. Por ejemplo, las re-existencias que emergen en el Bolsón de Fiambalá, geoforma de la precordillera andina (1), con un paisaje de inconmensurable belleza y misterio. Misterio ante el invisible equilibrio de energías vivientes que combinan temperaturas extremas, vientos, nieves, aridez semidesértica, aguas salobres y dulces, con labranza humana y no humana, generadora y reproductora de Vida.

Fotos de BePe: Fiestas de la Feria de las Semillas en Fianbalá, Catamarca, Argentina

Allí, donde el poder corporativo sólo ve ganancia especulativa, y nombra “Triángulo del Litio” al objeto de posesión imperial, se han instalado megaempresas amparadas por los gobiernos locales, dichos democráticos. Actualmente a cargo de Zijin Mining Group, las lagunas altoandinas Tres Quebradas, están siendo expoliadas de litio para alimentar artefactos de guerra y de uso suntuario en el Norte Global. Como es sabido, la destrucción que provoca el extractivismo minero nunca se limita al sitio de la mina: en este caso, afecta irremediablemente a todo un ecosistema de nieves perennes, aguas superficiales y subterráneas, salobres y dulces, que dan vida a especies animales y vegetales únicas y permiten el equilibrio climático entre las altas cumbres y los valles agro-productivos.

Justamente en uno de esos valles, el encajonado en el Bolsón de Fiambalá, habitan familias campesinas asentadas en poblados cuyos nombres aluden a la geografía del lugar o recuerdan antiguas voces originarias: Medanitos, Tatón, Chuquisaca, La Mesada, Palo Blanco, Quebrada de Zárate, Las papas, La Ciénaga, Antinaco, Quebrada del Cerco… Personas, familias, poblaciones con la herida colonial gravada en la memoria de sus cuerpos y de sus territorios, donde el monocultivo de la vid -por nombrar una de esas heridas- aceleró los procesos de desertificación de los suelos y de empobrecimiento de la vida. Sin embargo, y pese a la imposición capitalista colonial patriarcal, estas familias se constituyeron Pueblos transformando el estigma de las heridas en coraje, dignidad y lucha organizada.

No fue de un día para el otro; tampoco sucedió en una trayectoria lineal unidireccional. Porque ser, hacerse Pueblo, implica caminar procesos de diálogos comunitarios cuyo recorrido no es objeto de resaltar en esta nota. Sí queremos señalar la importancia fundamental que tienen estos procesos para afrontar con sabiduría el cuidado de los modos de vida que la reproducen con sostenibilidad y justicia.

Transcurrían los últimos años de la década de los ’80 cuando los encuentros, las lecturas colectivas de los contextos, la interpretación crítica de las situaciones nombradas como “brechas entre ricos y pobres”… paulatinamente, se ampliaban en círculos de análisis y reflexión, que complejizaban las problemáticas existenciales y definían la praxis como modo de lucha comunitaria. Cuando llegó el tiempo de cosechar los primeros frutos de las huertas, sintieron que la Madre Tierra, acariciada por manos campesinas, había recuperado su poder germinativo y les había regalado alimento…

26.ª Feria Provincial de Catamarca Cartel de la Feria Provincial de Semillas 2026

A casi cuarenta años de esos inicios organizativos, esas familias campesinas son parte de ACAMPA, la Asociación Campesina del Abaucán, nombre del río que les da comida e identidad. Producen con criterios agroecológicos y comparten la vida con conciencia de Pueblo. Sostienen una radio comunitaria de frecuencia modulada cuyas voces llegan a todas las comunidades del Bolsón. Y, desde el año 2001, vienen organizando -con la colaboración de Be. Pe.- una feria de semillas nativas y criollas.

A contrapelo de las decisiones de quienes se llaman políticos y empresarios -pero constituyen actualizaciones de los conquistadores de los siglos XV - XVIII- los Pueblos del Bolsón de Fiambalá re-Existen a los sistemas de muerte milenariamente impuestos. Desenmascaran las mentiras de quienes se dicen representantes de democracias y generadores de progreso. Ejercen poder político y económico al servicio de la reproducción de La Vida.

El 12 de septiembre del corriente año 2026 aquella feria que iniciara con una decena de puestos se extendió en un predio que dio cabida a más de 200 mesas donde familias productoras exponían los frutos cosechados, criados, elaborados. Se llevó a cabo la edición 24 de la Feria Provincial de intercambio de Semillas nativas y criollas: lo que fuera una experiencia local se extendió a diversos lugares de la provincia de Catamarca y a las vecinas de Santiago del Estero y La Rioja; lo que naciera exponiendo semillas, se amplió a plantines, animales de granja, frutos secos, elaborados en conservas dulces y saladas, artesanías textiles de diverso tipo, vinos y arropes… y lo más importante: la magnitud del crecimiento sirvió también para crecer en valores, transmitir formas de vida autónomas y dignas, compartir saberes y praxis transformadoras.

Mientras los poderes dominantes amplían las fronteras extractivas en el Sur Global, actualmente en nombre de la mal llamada transición energética, las políticas populares vienen construyendo territorialidades ecológicamente sustentables, abiertas hacia horizontes económicamente independientes. Frente a la negación de futuro que diseñan las élites oligárquicas, estas pequeñas experiencias diseminadas en diversas geografías del Sur Global establecen puentes hacia futuros posibles y necesarios.

Referencias:

1. Se trata de una depresión o valle plano, completamente rodeado por montañas, sin salida al mar. En este caso, el bolsón -de aproximadamente 2.000 km2 de superficie- colinda con la puna, altiplanicie desértica de altitud variable entre 3 y 6 mil metros sobre el nivel del mar. Ambas regiones se caracterizan por la presencia de volcanes y lagunas altoandinas (además de salares en la puna).

2. Modo explícito de designar la desigualdad socio económica en aquellos años; constituía una llave de interpretación crítica de la realidad.